俳句的生活（３３１）－連句（１６）－

今回より発句の季節を「夏」にしました。早速「入道雲」という、いかにも夏を象徴する季題が出てきました。

今回の連句を始めるに当たっては、末尾に添付しましたが、遅まきながらこの会で踏襲している式目を、”式目十訓” と名付けて明文化してみました。事物ごとに、何回連続して使ってよい（句数（くかず））とか、一度離れると次に使うには何句間を開けなければならない（句去（くさり））とかのようなものは式目には入れず、簡単なものにしています。

連句（16）『入道雲の巻』
令和7年4/22(火)〜4/25(金)
連衆　　二宮　紀子　典子　游々子

（発句）　　　　湧きあがる入道雲のこぶし立つ　　　　　二宮
（脇句）　　　　九回裏の夏の球場　　　　　　　　　　　紀子
（第三句）　　　邦楽の演奏会の幕開きて　　　　　　　　典子
（第四句）　　　皇居に此処と松の廊下よ　　　　　　　　游々子
（第五句）　　　紅葉葉に塩田の月のもれるとき　　　　　二宮
（第六句）　　　歴史絵巻の菊人形に　　　　　　　　　　紀子
（第七句）　　　秋うららクルーズ船のチラシ手に　　　　典子
（第八句）　　　恋の予感の当たること無し　　　　　　　二宮
（第九句）　　　巴塚木曽より出でて寄り添ひて　　　　　游々子
（第十句）　　　早朝からの坐禅体験　　　　　　　　　　典子
（第十一句）　　瞑想の静かな呼吸ヨガの会　　　　　　　紀子
（第十二句）　　目の前にある花の一輪　　　　　　　　　二宮
（第十三句）　　雪吊りの兼六園の月明り　　　　　　　　典子
（第十四句）　　時雨の町の漆職人　　　　　　　　　　　紀子
（第十五句）　　時の鑿連山刻み里暮らし　　　　　　　　二宮
（第十六句）　　黒曜石を掘りし昔人　　　　　　　　　　游々子
（第十七句）　　川岸に寄りて離るる花筏　　　　　　　　典子
（第十八句）　　春灯ともる花街の路地に　　　　　　　　紀子
（第十九句）　　大楠を見下ろし翔ける初燕　　　　　　　游々子
（第二十句）　　背にラケット駆くる自転車　　　　　　　典子
（第二十一句）　引かれゆく甲斐の棒道風やさし　　　　　游々子
（第二十二句）　六文銭の駅に降り立つ　　　　　　　　　紀子
（第二十三句）　威勢良し天神祭のギャルみこし　　　　　典子
（第二十四句）　川風汗をお布施と配る　　　　　　　　　二宮
（第二十五句）　モンゴルに夢をいだきし人多し　　　　　游々子
（第二十六句）　二人で見上ぐ満天の星　　　　　　　　　典子
（第二十七句）　帰宅せし夫に自慢の手料理を　　　　　　紀子
（第二十八句）　味を楽しむ人をよろこぶ　　　　　　　　二宮
（第二十九句）　なぜ月は落ちてこぬのと問ふ童　　　　　游々子
（第三十句）　　赤い羽根差しはや社会人　　　　　　　　紀子
（第三十一句）　播磨には喧嘩祭りの紙飾り　　　　　　　二宮
（第三十二句）　如水は嘆く関ヶ原の報　　　　　　　　　游々子
（第三十三句）　教会の鐘に夕日の傾いて　　　　　　　　典子
（第三十四句）　幼稚園あり三角の屋根　　　　　　　　　二宮
（第三十五句）　集い来し老若男女花の下　　　　　　　　紀子
（挙句）　　　　蓙にどっかり並べる酒肴　　　　　　　　游々子

湧きあがる入道雲のこぶし立つ

発句は力強い入道雲の季題で始まりました。下五の “こぶし立つ” という措辞が、リアルに入道雲を描写しています。

九回裏の夏の球場

脇句は発句と同じ場所、同じ時刻を詠み、発句を補完するものとなっています。この脇句で入道雲は野球場に湧き出たものにして、しかも九回裏ということで、場面に緊張感をあたえています。

邦楽の演奏会の幕開きて

第三句はイメージを大きく展開させる箇所で、球場の応援団とは真逆の優美な邦楽を据えてきました。

皇居に此処と松の廊下よ

邦楽より皇居を連想し、新たに「松の廊下」という種が蒔かれています。

紅葉葉に塩田の月のもれるとき

松の廊下より赤穂の「塩田」が連想されました。

歴史絵巻の菊人形に

菊人形展では歴史絵巻が定番のように作られています。そこでは刃傷の場面もあったのでしょうか。

秋うららクルーズ船のチラシ手に

菊人形は和、クルーズは洋。同じ秋でもこの対比が面白い。

恋の予感の当たること無し

巴塚木曽より出でて寄り添ひて

この二つは恋の座の句です。近江膳所の義仲寺（ぎちゅうじ）には、木曽塚と呼ばれている木曽義仲の墓のとなりに、愛妾であった巴御前の塚が作られています。

早朝からの坐禅体験

巴塚のある義仲寺より座禅が連想されました。義仲寺は、芭蕉が近江での大半を過ごした処で、寺の敷地に設けられた草庵においてでした。この草庵は無名庵と呼ばれ、現在では京都嵯峨野の落柿舎、大磯の鴫立庵と並んで、日本における三大俳句道場の一つになっています。

瞑想の静かな呼吸ヨガの会

座禅がヨガに結び付けられました。ヨガや太極拳では呼吸が大事です。

目の前にある花の一輪

生け花は禅の精神の具現化されたものの一つです。

雪吊りの兼六園の月明り

生け花から日本庭園への展開です。

時雨の町の漆職人

兼六園といえば金沢、金沢といえば漆工芸です。

時の鑿連山刻み里暮らし

金沢や富山の南には、立山連峰や北アルプスが聳え立っています。そこでは長い「時」が鑿（のみ）となって山を浸食して現在のような姿になっています。

黒曜石を掘りし昔人

立山の南は諏訪地方。そこには縄文人が集まり黒曜石を採取し、日本各地と広く交易を行っていました。

川岸に寄りて離るる花筏

本句以下三句は春を詠む処になっています。前句まで数回、地方が詠まれましたので、場面が都会に移されました。花筏が最も現れるのは哲学の道沿いの琵琶湖疎水です。その訳は南禅寺から銀閣寺まで、疎水は1.5km流れているのですが、落差はわずかに1mしかなく、流れが極めて緩やかで、散った桜が溜まりやすいのです。

春灯ともる花街の路地に

疎水に平行するように白川が流れ、祇園の中央に向かっていきます。花筏と春灯の組み合わせ、春の夜の風情を漂わせます。

大楠を見下ろし翔ける初燕

この句の場所は無季になっているのですが、あえて春の季語「燕」で春の句を続けてみました。大楠との取り合わせで、感覚としては初夏の句となっています。

背にラケット駆くる自転車

本句も無季の句ですが、無季であっても季節感あふれる句が作れる格好の例になっています。

引かれゆく甲斐の棒道風やさし

本句も無季の句です。風薫るだと初夏の季語になるのですが、「風やさし」では季語になっていません。棒道とは武田信玄が甲府から川中島まで、軍を素早く移動させるために森を切り開いて作った道で、今では乗馬のトレッキングに使われています。

六文銭の駅に降り立つ

信玄の配下となった真田の家紋です。居城があった信州上田には、駅前を始めとして町中に沢山の六文銭のシンボルがあります。

威勢良し天神祭のギャルみこし

大阪の天神祭は京都の祇園祭、東京の神田祭と合わせて、日本三大祭りとなっています。中でも異色なのは女性だけによる神輿かつぎで、いつしかギャル神輿と呼ばれるようになっています。参加者はオーディションによって選ばれ、そこからはテレビタテントになる人も出てきています。

川風汗をお布施と配る

川からの涼風はお布施のように有難い。

モンゴルに夢をいだきし人多し

今年は昭和１００年という節目の年。日本の近代をふり返ってみると、モンゴルに夢を抱いた人がなんと多いことか。

二人で見上ぐ満天の星

今年、天皇ご夫妻はモンゴルを訪れた。お二人はモンゴルの草原で満天の星を見上げられたことであろうか。

帰宅せし夫に自慢の手料理を

本句と前句は恋の座の句です。本句は作者の実生活の一こまです。

味を楽しむ人をよろこぶ

手製の料理を美味しいと言ってくれると嬉しいものです。

なぜ月は落ちてこぬのと問ふ童

この問いは全ての子供に共通のものです。江戸時代には大人にも謎であったに違いありません。

赤い羽根差しはや社会人

年月はどんな子供も大人にしてくれるものです。

播磨には喧嘩祭りの紙飾り

播磨の姫路には、神輿がぶつかり合う喧嘩祭というのがあります。三神の三基の神輿が激しくぶつかり合っています。

如水は嘆く関ヶ原の報

姫路といえば黒田如水。彼は関ヶ原の時には九州に居て、東軍西軍の決着が長引けば、そこで彼自身が天下を狙おうとした（と言われています）が、わずか１日で勝敗が決まったので、大いに落胆したとされています。

教会の鐘に夕日の傾いて

夕日の傾く頃には関ヶ原の決着はついていました。

幼稚園あり三角の屋根、

教会には三角の屋根がつきもので、幼稚園を経営している処も多く見られます。

集い来し老若男女花の下

老若男女が集うのが日本の花見です。

蓙にどっかり並べる酒肴

そこには茣蓙が敷かれ、手作りの弁当を広げ酒を呑むのが、江戸から続く花見の習慣です。

式目十訓

①　発句は一巻の連句を率いるにふさわしい格調の高いものにする。それだけを取り出しても俳句として通用するものを。

②　脇句は、発句と必ず同季・同場・同時の短句。体言止めのほうが納まりがよい。発句と脇句で短歌の ような世界を作ること。

③　第３句は、変転の始まり。思い切った発想、飛躍の長句を。第３句は特別に、下五を、して、 て、に、にて、らん、もなし、の語で留める。

④　第４句以降は筋書きのない絵巻物を楽しく繰り広げていく。絵巻は序破急を尊ぶので、静かな出だしとし、最後は穏やかにまとめる。挙句はハッピーエンドとする。第３４，３５句は挙句がハッピーエンドになることをサポートする積りで作る。

⑤　切れ字「や」は発句では使って良いが、第３句以降は使わないようにする。要は発句は俳句的な句を、第３句以降の長句は俳諧的な句を作る。

⑥　第６句までは、神祇（神社に関するもの）・釈教（仏閣に関するもの）・人生の述懐・無常を避ける。

⑦　叙景句は３句以上は続けない。なるたけ多彩な内容の連句になるように自分の番での句を作っていく。

⑧　前句で使われている言葉（語）は使ってはならない。前々句の趣向を繰り返してはならない。

⑨　後半（二の折）に入ってからは、多少羽目をはずした句があっても良い。その方が連句らしくなる。

⑩　前句に関連性を持たせつつ、付き過ぎないようにすることは、永遠の課題とし、芭蕉の「一歩もあとに帰る心なし」を信条とする。良い付け句とは、単に関連性を持つことではなく、前句に一段の深みを与えるものであることを心得とする。